王而不能自恃，不恶卑名以事强，事强可以令国安，长久万世之善计。以事强而不可以为万世，则不如合弱，将柰何合弱而不能如一？此臣之所为山东苦也。比目之鱼，不相得则不能行，故古之人称之，以其合两而如一也。今山东合弱而不能如一，是山东之知不如鱼也。又譬如车士之引车也，三人不能行，索二人，五人而车因行矣。今山东三国弱而不能敌秦，索二国，因能胜秦矣。然而山东不知相索，智固不如车士矣。胡与越人，言语不相知，志意不相通，同舟而淩波，至其相救助，如一也。今山东之相与也，如同舟而济，秦之兵至，不能相救助如一，智又不如胡越之人矣。三物者，人之所能为也，山东之主遂不悟，此臣之所为山东苦也。愿大王之孰虑之也。山东相合，之主者不卑名，之国者可长存，之卒者出士，以戍韩、梁之西边，此燕之上计也。不急为此，国必危矣，王必大忧。今韩、梁、赵三国以合矣，秦见三晋之坚也，必南伐楚；赵见秦之伐楚也，必北攻弱。物固有势异而患同者。秦久伐韩，故中山亡。今久伐楚，燕必亡。臣窃为王计，不如以兵南合三晋，约戍韩、梁之西边，山东不能坚为此，此必皆亡（《战国策》三十）。

公讳安仁，字公寿，其先安阳人。曾祖讳远，遭五代之乱，隐居不仕，以德行著名乡里，衣冠子弟多归之。祖讳芳，继以儒学名世，以其子某为三司某部副使，累赠光禄少卿。考讳赓，即三司公之母弟也，以三司公任为某官，以公伯仲通籍，累赠刑部尚书，始徙居河阳，今为河阳人。公少孤，好学，以舅氏刘公平荫，补太庙斋郎，初调孟州温县尉，河阳司理参军。举监西京商税务，用荐者迁大理寺丞，改太子中舍、殿中丞、国子博士，历尚书虞部、比部、驾部员外郎、郎中。会易官制，为朝请大夫。由知绛州太平县，历通判泾州、扬州、河南府，知绛州，权管勾西京留司御史台，罢官归乡里，某年某月某日终于某里之第，享年六十有七。公为人刚直不挠，明于吏治。在河阳，尝曰：「狱吏有以容奸为宽厚者，有以深文为嫉恶者，吾皆弗为也，唯情之所在耳」。故所决狱，人皆以为平。西京监征时，巨商赂吏而匿千金，以避征者。公购得之，人皆𢥠服。自是百货无隐，公悉宽其所征之半，商人皆乐输，课亦增羡，曰此外严内宽之术，傍郡取以为法。尹欲试公才，使摄长水令。邑有群盗，吏不加禁，公诘吏，吏曰：「所盗皆他邑，而未尝扰吾邑，故容之」。公曰：「是则吾邑为盗之渊薮也」！皆擒，置于法。复使权他邑，邑亦治。尹曰：「君才如泉，愈汲愈新，他日真能吏也」！太平，绛之剧邑，前令多以罪去，审官选公以往。公至，讼者如市。公以理区处，未几庭中寂然。有丛祠号「圣姑」者，恶少为朋以祭，至数百人，或争豪校气，至相杀伤。公患之，语吏将毁其祠，吏曰：「此奸猾所怙，慢者或替为贼所咒，敢毁之」？公曰：「令岂畏贼者耶」？即毁之，境中为清。公在泾州时，河州羌酋木征为华人程白告变，言其欲内侵为叛。朝廷命监司选公按治。公遣值就讯，木征自陈曰：「主上使守河州，而程白阻遏诰命，俸不时给，我聚兵将取白耳」。公鞫得情，且曰：「木征世为外藩，以供职贡。戍边者兴事造言，激使惊扰，以希功赏耳」。朝廷为斩程白，以诰命畀木征，果渡洮水而去。邛州有匿名投书，言戍卒欲连他郡兵为变。主兵者震慑，白公，公曰：「此奸人所为」。命焚书于庭，卒亦无变。公恂恂似不能言，遇事立决，人不可夺。好读书，经史皆手自校雠，以诲其子弟，故门中多令器云。娶钱氏，复娶其女弟，封某县君；又娶曹氏，封某县君，先卒。男四人：长曰保之；次曰某，早夭；次曰偃之；次曰仰之，皆太庙斋郎。女三人：长适邠州观察推官吕大临，次适（缺三字。）次适（原缺）阴县尉刘唐聪。孙男二人，孙女三人，并幼。保之将以某年某月某日，葬君某乡某里之原，请铭于予。予尝与公为僚，义不得辞，铭曰：

循循陈公，庆门之英。仕偶圣时，位以才升。伯仲（缺二字。）轩冕尊荣。寿终于乡，葬归先茔。燕翼唯良，以绍家声。公其无憾，万世斯宁。

某惟祖宗于舍选擢伦魁，视进士上三，恩数尤渥，赐袍笏大成殿下，即日授国子录，升崇化堂，与两司成、众学官序爵而坐，不待亲民而入朝，固以执政宰相望之矣。后虽渝初意，失旧法，西涧七年给札亦未为迟。执事坐炉亭时，声名赫赫震京师，诸老先生恨识面之晚。出场屋，以程文示同志，皆心降辞服，推让为第一，登名日果巍然冠群英。七年三优，如执左契，科目由人重，谁不以西涧芳躅期之？恬退六年，仅得一学官，在外为漕司掾，人皆曰不才宰相必不能容天下第一流人物，当以养吾进退去就觇之。陆宣公有言：「兴王之良佐，皆是季世之弃才」。养吾不屈节受穹官于陈宜中、留梦炎、刘黻柄国之时，吾知天地祖宗之意已有所属。宇宙大变，一世无全人，饶、信持文之士勇为乱臣贼子者尤众。少康逃匿有仍氏者四十年，宣王逃匿召公家者十有四年，夏周诸侯公卿大夫背叛者不见于史策，是何三代忠臣之多也？养吾洁身全节于深山密林间，屹然如黄河之有砥柱。先儒谓世有非常之变，天必豫出非常之人以拟之，吾于是有望矣。艺祖皇帝最重读书人，天地折缺之馀，正望其整顿，人极倾颠之际，正望其扶持，在天之灵想亦不能忘情也。子房不能存韩而归汉，孔明不能兴汉而保蜀，君子怜之。今日之事视二子尤难。愚公移山，精卫填海，取讪笑于腐儒俗吏、鄙夫庸人固宜。程婴、杵臼、乐毅、申包胥果何人哉！天地间大事决非天地间常人所能办，使常人皆能办大事，天亦不必产英雄矣。夷狄不可为诸夏之王，古今未有绝正统之时。使君臣上下同一豺狼蛇豕之心而可立国，秦始皇、隋文帝必不再世而亡矣。使五帝三王自立之中国而终为戎狄所灭，使君无桀、纣、幽、厉之恶而一废不复兴，少康、宣王、东周、蜀汉之事皆不可信矣。人力终有穷，天道终有定，壮老坚一节，终始持一心，吾独于养吾有望。某尝有言：「人可回天地之心，天地不能夺人之心。大丈夫行事论是非，不论利害；论逆顺，不论成败；论万世，不论一生。志之所在，气亦随之；气之所在，天地鬼神亦随之」。愿养吾益自珍重。儒者常谈所谓为天地立心，为生民立极，为去圣继绝学，为万世开太平。正在我辈人承当，不可使天下后世谓程文之士皆大言无当也。

君讳充国，字厚民，姓阎氏。其先幽州人，唐末徙洛阳。五代祖式，横海军节度判官。有二子，曰至者事晋为枢密直学士；曰利正者商州商洛令，是为君之高祖。商洛生规，为皇朝忠武军节度推官，卒家于许，遂为许人，是为君之曾祖。推官生惟吉，终尚书屯田员外郎，是为君之祖。屯田生照，赠光禄大夫，是为君之父。君庆历二年进士第，调郑州荥阳尉。丁父忧，服除，再调河南登封尉，能使为盗畏罪反善，用荐移唐州湖阳令。唐故地广而耕者不足，故户多莱田。州守募民增赋以自占，主不得有。于是豪右因缘夺民良田，诸邑大扰。君独以法拒之，邑人赖焉。改忠武军节度推官、知商州商洛县，迁著作佐郎、知澶州卫南县。巡检张继明暴虐，所部卒持兵欢噪，将杀继明以为乱。君闻之，命驾欲往，从者曰：「彼乱已成矣，愿无往」。君曰：「卒乱，将害吾民」。即驰慰谕，卒悔，皆泣拜。乃执首恶械于州，馀请释而不问。仁宗选良吏领诸路，俾宽恤民力，君得京东。时转运使方急财利，租赋之入变折增数倍。君谕以朝廷意，令民输纳悉如旧。转运使圭田以虚名，岁入缣帛无虑二千计。君按实，十损八九。又罢诸州差乡户为衙前以主公用六库者，乡户始免破产之弊。迁秘书丞、知凤翔府岐山县，改霸州大成县。东南当大河，支水岁决注民田，湠漫为陂。君率民筑张光堤，堤将成，水大至，役者惊溃。君独留堤上，曰：「民第去，令独死于水」。役者回顾，相率复来，竭力争赴，而堤遂成。向之堤地，复为良田。自是大河屡决，不及雄、霸，堤之力也，故民至今目为阎公堤。被选知永静军将陵县，大城民号泣遮留，不得去，君微服夜遁。安抚使以其事闻，诏即还君旧治。大城民扶携老幼迎上，而将陵民遮留君，如去大城时，二邑之民至持白梃，争相攀挽。吏以朝命谕之，累日方散去。朝廷闻之，特召为三司盐铁判官。治平泛恩，迁太常博士，转尚书屯田员外郎。神宗登极，迁都官员外郎，求便亲，出知德州。时地震后，濒河州县大兴堤徭。河流至德，势尤高悍，视城中如深壑，居人惴惴。君曰：「岁饥，薪粮不属，民其鱼乎」！即出常平粟募役者。又请给僧、道度牒，募人输薪，而薪不时至。君乞易纳见缗以市薪，不待报而行，人以为便。大筑遂成，又筑小堤，以卫滨水之田。自德至沧州，护田数万顷。方其易薪为缗也，僚佐畏恐，请待报，君曰：「第无连书，罪不相及」。至论赏河防功，君悉上僚佐，而己不及。改职方员外郎、知耀州，迁屯田郎中。耀民喜为盗，群聚椎剽，颇有良善为所胁从者。君察其情，区别上闻，全活甚众。由是狱讼清简，民德君，多绘君像而祠之。知江州，转都官郎中。丁母忧，服阕，官制行，改朝散大夫、知博州，迁朝请大夫。河朔联民为兵，独君推行有法，考课最，留再任。今上即位，迁朝议大夫。元丰八年六月二十四日，无疾卒于博州之官舍，享年六十有七。君内外尽诚，不为矜（缺四字。）善甚于嗜欲而喜自晦敛，不欲人知，事难（缺四字）。物于势利则薄己而厚人。乐易善容，犯而不校。在（缺）州，有从事以书谮君于监司者，监司察君无他，以从事书示君，君置不问，未尝见于辞色。及罢（缺）州。始以书示其人，而且戒之曰：「尔后慎勿为此」。从事惭服。天资善吏事，所至不严而治，有古循吏之风。历守四州，适会朝廷更法令，部使者旁午，郡县吏务为刻急以免咎。而君所莅，必使事济，而民不扰。嗜书多闻，平日慊然似不能言者。间有所发，矫矫直前，未尝以身为恤也。仁祖春秋高，圣嗣未立。嘉祐中，君方升朝籍，上书乞择宗室，早正东宫，以系人望。治平末，异星出西方，郎官孙琪以言事贬，君即抗疏，言「罪言者非所以答天谴」。孝友纯至，事母夫人甚谨，年踰华颠，膝下承颜顺意，为婴儿慕。后居母夫人丧，守墓哭泣三年而后归。初，为盐铁判官恩得任子，奏乞先其弟，朝廷以法不许；复愿纳一官，亦报罢。后再推任子恩，竟先官其弟。轻财好施，所得俸禄，均及亲族故旧，随尽无馀。嫁族女之孤者数人。卒之日，家无留资，殓以浣衣。以元祐元年某月某日，葬于许州某县某乡某原先茔之次。母夫人李氏，工部尚书昌运之孙女，世父昌龄，实太宗朝知政事。以君封仙源县太君。三娶皆名族：黄氏，仙源县君，直史馆宗旦之女；王氏，五台县君，我先公文正公之甥；李氏，仁寿县君，从舅司农少卿禹卿之女。子男九人：越、泳、澈、淳、演、沆、沃、汶、湙。泳，越州观察判官；澈，举进士；淳，登进士科，秦州清水主簿，监岷州茶场；湙，郊社斋郎。馀先君而卒。女二人：长适峡州军事判官杜会，次早亡。孙男八人。孙女九人，长适熙州狄道主簿钱愬，馀并幼。初，光禄与先文正公、郑文肃公、孔宁极先生实为友婿，郑公显贵一时，宁极以高节闻天下，而光禄亦以经行著名乡里，世称李氏多贤婿云。君与某为从母兄，自少相与游，长相友善。今老矣，而君则亡。将葬，嗣子以铭文见属，义不可辞。铭曰：

亡欲行义，失常近名。唯君所存，发必至诚。由孝易忠，显于王廷。敬爱兄弟，推及友生。慈爱下民，如保雏婴。事功崇成，谦牧不矜。孰偕君心，而不公卿。施止一州，素位而行。嵩高之麓，潩水明清。卜君幽宅，万世斯宁。

人物习性，有忠有邪，有智有愚，出于才行，而不由土产。自赵谂狂图，好事者类指以疵蜀人，蜀之衣冠含笑强颜，无与辩之者，余尝切齿焉。及读左思赋，见其薄蜀陋吴谄魏，以谀晋之君臣，苟售一时之声价，而灭天下之忠义。晋之公卿一口称誉，风俗颓矣。士无特操，以陷西朝于五胡，卒贻万世之愧。夫魏者，汉之贼也。原思之词，似欲尊正统而黜偏方，然不顾正气之沦溺，乃知蜀之横被枉抑，其所由来者久矣。故作《辨蜀都赋》，以申蜀人之愤气。其商略土风，采摭人物，不该乎治乱兴衰之变、邪正是非之理者，不在铺布之限。非若前辈之辞主于类聚山川毛羽动植，以焕文彩之美观，悦读诵之利口而已。

辩疑先生核理储思，欲折《蜀都》，未绎其辞。客有东方者，过而问之曰：「昔者太冲搆十稔之意，搜三都之奇，文成示人，张华见推，士安序焉，盛传于时，岂其犹有未尽，而夫子欲纠其所违」？先生曰：「嘻！子未之知也。吾蜀立极之初，域民之始，井邑山川之秀，人物风俗之美，是则左思备言之矣。然而论列人材，详明士类，第言文藻之华掞，不及蜀人之忠义，遂与吴俗，例加抑忌，非特没其实美，且沮之以横议。川灵为之扼腕，岳镇为之愤气。吾以此为有遗恨，故申言其所以。夫品物流形，九土分敷，惟有蜀为极险之区。羊肠绕其垠锷，鸟道架于至虚，行者却履以视栈，乘者投绳而钩车。验太白之所赋，盖未髣其锱铢。实天限而地隔，故山峭而川迂。宜若与中夏否闭，而不通其车书。然朝宗之水，浩浩而南倾；内附之山，峨峨而东蹙。口呀双剑，若邠岐虎陷之吻；尾拽西南，乃咸雍金城之麓。以其有所附属而不能自立，故命名者号之曰蜀。自西而东，昔本无途，金牛诈言，五丁是除。吾人由之既艰，且虞一夫举足，十夫荷储，食黄白以骨立，卧冰藜而裂肤。蜀士远于进取，蜀民疲于转输。叹天阍之已邈，望秦陇以长吁。然且联纲之运应声，穿领之牛系路，陟长坂以犹及，绕大江而不误，指日而物不缓期，按籍而民无逋户。边饷以需，上供有裕，悉陆海之攸产，饱神囷之所聚。五季之阨，王朴献谋，谋先取蜀，以阜兵糇，糇足兵强，乃征方州。时乏远御，朴言不酬。及我太祖，算如朴策，蜀定国富，次平诸国。蜀于是时，兴王有力。向者孟氏，抚妪矜怜，惠爱其人，捐租五年。及我王师，宣威三川，卒无一夫东向而控弦，盖倾心于正统，视私恩犹缺然。是使伪命牵羊，偏方衔璧，顾旌纛以涕泗，仆逵衢而思积。感恩之意则诚，孝顺之心自直，岂若他邦之惷悍，怒螳臂于车辙。由古而来，可得而闻。李雄、刘辟、李连、公孙，因仍是难，割据坤灵，盗蜀而王，踵起而霸，类匪蜀人。三国之际，异方鼎峙，若南若北，辅吴崇魏，惟我蜀人，不私非类。虽辅璋戴备以自国，犹谓吾君之子，而卒臣刘氏。晋宋而下，南北风马，南郁屈以游魂，北陆梁而聘驾，惟此西土，爰归南化。迨萧纪之不令，溯岷江而僭正。梁人召寇以救乱，魏氏怀奸而托信。彼实包藏，此惟附顺。逆施不惠于宜都，内溃爰从于迟迥。岂瞻顾于北风，盖钦恭于王命。不惟蜀人不盗蜀都，历代以来，乱离间起，在内在外，为奸为宄，董卓、桓氏，元载、朱泚，庞勋、刘辟，樊崇、韩遂，怀凶煽悖，言不详记。试考谱谍，按其闾里，苟挥羿浞之戈，悉匪岷嶓之士。在唐中弱，齐蔡幽并，谐结诸邻，唇齿相因，叛主之师，逐帅之黥，陆梁百年，不为王臣，是亦何尝联吾蜀民？帝室内讧，孽牙匪夷，震动万乘，再狩于西。民与其帅，开关迎之。天王莅止，百官六师，国用告乏，众艰于饥，与其吏民，缣粟输之，比其还归，恬不知危。兹盖处平则率下以奉京邑之灵，遭变则自完以待中原之睦。欲携之则难判，欲一之则易服。岂特文有馀而武不足耶，其天资正顺而敦笃。近者赵谂，图结巴渠，包藏历年，困于无徒。爰及吴俦，妖谋是趋，蜀人白发，遄服其诛。由是言之，蜀何负于君王欤？思徒见其邻于西夷，远于上国，诮丘壑之险，鄙方隅之僻，但分中外之质丽，不决正邪之名实，何所据耶？成周之盛，四海同风，冠带所加，古无比隆，淮徐联齐鲁之轸而有夷，伊洛接丰镐之都而有戎。方春秋之尊夏，视吴楚犹貊虫，大周宗伯而不数，抑又矧于闽中？虽今俊乂之所出，在昔语言之不通。是则与我均为远服，安得妄论其异同？然而自羌观之，华阳黑水别封畛于尧籍，岷山导江历经营于禹迹。秦氏割符，李冰拥节，五政七赋，被自古昔。而四载所至，南止荆扬之域，荆扬之民，岛夷卉服，矧又过此以往耶！百粤之取，始自汉武，郡国虽判，衣冠未楚，所谓粤人，无用章甫。常衮化之，士乃文举。然则论浅深之时，较久近之序，焉可与蜀同日而语？王莽元舅，霍山蒙勋。遗爱帝婿，林甫皇孙。许、李联阶于黻座，封、裴接栋于枫宸。既同心于肺腑，亦托体于亲邻。逞螟蟊之毒噬，为虺蝮于君亲。是则势疏者未必孽恶，地近者未必诚纯，我虽远于国而忠则迩也。高下既别，一凸一凹。太行成皋，三门二崤，或壮帝王之形势，或资奸盗之炰炰，或王路之攸梗，或伏兵之所交。正用之则亦在德枳，邪凭之则遂为寇巢。吾人之心如砥，吾人之行如蚁。结膻美于一心，捐崎岖于万里。申韩生于中土，不免为僻学；郑卫作于中州，不免为僻乐。九野同列于地，何独非梁益之墟？四隅无私于天，曷尝戾西南之角？况乎江行地脉，鲜决埽而败岸；星值天狼，弭工奸而触恶。肖此正气，挺吾先觉。节以遇立，文非苟作。王褒明君臣之合，何武愤福威之削；张纲扼腕于跋扈，扬子甘心于寂寞；相如不数，子昂见却。谓诵述以阿谀，恐吾徒之贻怍。才高则悉靡面腼，气直则回邪胆落。彼徒嫉于西子，殊不惭其郑璞。不意儿曹懵其志行之僻，反以居处僻我也。且圃植蕙而菜育，畦疏禾而莠生，枭伦凤族，蜒肖龙蟠，君子小人，常溷其间。古何邦而无佞，亦何地而无贤？龟蒙孔孟之攸宅，冀北唐虞之所营，宜丘门之不杂，何蹠党之横行？鲧为父而禹子，蔡为弟而旦兄，导挺节而敦逆，奕推忠而杞奸。彼为同属以行异，况指一方而概言！吾请与子姑置远近之殊，而摭正邪之辨。晋取之魏，魏取之汉，功非定乱，位实图篡。思诚晋人，言谀而辩，辞抑蜀以黜吴，志借魏而佞晋。魏为高庙之寇贼，蜀实中山之宗姓。不然，何故进乱世之奸雄，而沮先王之枝属乎！况蜀以得贤而王，失贤而亡；魏以己篡而张，以人篡而戕。彼赋魏事，徒言刑罚之清平，何不言文若之殒命也？徒言忠良之聚会，何不言三马之食槽也」？词未及已，客奋而起：「获闻高义，钦服厥旨」。叹草泽之空言，不能廷辩于天子。

延年计议甚深。然河乃大禹之所道也。圣人作事，为万世功，通于神明，恐难改更（《汉书·沟洫志》：齐人延年上书，言开大河上领出之胡中，东注之海。书奏，上壮之，报云云。）。

府君讳偫。字丹列。家世所传。载于首序。府君由弱冠不乐进士之科。便于著书。耕垦坟籍。既孤。以蔬素自适。著书于毗陵之西偏。给长兄之俸。而与诸季安于膝下者十稔。洎再罹内艰。殆尽而复前者数四。厥后郡守给事中京兆韦公夏卿知公。以为江左文雅。无出其右。适贞元十年诏徵天下隐居丘园不求闻达之士。韦公遂荐焉。与桂山处士刘明素同表。公之言云。受天清气。与道逍遥。时人以为孔北海拔祢衡之文。不之过也。其时天下慰荐九人。公独不除授。其后韦公移牧吴郡。又以公所著史记名臣疏三十四卷进入。皆寝而不报。人皆异之。公自以为通塞系于命。静而俟之。厥后韦公入为天官侍郎。改京兆命。中谢之日。德宗与之绪言。韦进曰。臣忝居达官。而窃负其位。上曰。卿有何负。奏曰。臣守毗陵日。荐处士窦偫。于时独蒙不录。后臣在苏州。又进窦偫所著名臣疏。又蒙不答。臣以为以人而废。在臣则当然。言偫则屈。上乃惊曰。卿之知人。固无疑。卒不问者。乃宰执之失也。便宣即令召对。此贞元十八年也。公即日起于衡泌。白衣召见。上谓公曰。夏卿知卿。卿有何蕴蓄。得以尽言。公从容对曰。臣无蕴蓄。第读书俟时。夫蕴蓄者。迹在近班。进有所不纳。谏有所不听。臣即蕴蓄。如臣处于草茅。但仰元化而已。实无蕴蓄。上甚奇其对。便宣令付中书。即除谏官。释褐授右拾遗。居无何。秘监张公荐和蕃。请公为判官。因改侍御史。其后有故不行。请复本列。上不许。遂守侍御史。俄兼领杂务。德宗晏驾。改膳部员外郎兼侍御史知杂事。出为唐州刺史。司空于公镇汉南。奏公为节度副使检校兵部郎中兼中丞。加金紫。居无何。除吏部郎中。迁御史中丞。以举职太过。出为黔州观察使。后以十洞扰乱。准诏用兵剪伐。事平。公坐贬开州刺史。亦既周岁。除容管经略使。宪宗以公守官无隐。思欲大用。因急诏追入。中途遘疾。终于衡州旅馆。享年五十。赠左散骑常侍。公有子曰谦馀审馀。偕孝敬相率。审馀应进士。公天授和粹。亮直孤峻。著书俟用。隐于衡泌。未尝以名利枉其所守。时论以公有公辅之望。卒无所伸。文集散落。未暇编录。

贺与故太守卒史孙万世交通，万世问贺：「前见废时，何不坚守毋出宫，斩大将军，而听人夺玺绶乎」？贺曰：「然。失之」。万世又以贺且王豫章，不久为列侯。贺曰：「且然，非所宜言（《汉书·武五子昌邑王传》：元康三年，封贺为海昏侯。后数年，扬州刺史柯奏云云，制曰：「削户三千。」）」。

陛下圣德，匆明上通，承天之大，典览群下，使各悉心尽虑，议郊祀之处，天下幸甚。臣闻广谋从众，则合于天心，故《洪范》曰：「三人占，则从二人之言」。言少从多之义也。论当往古，宜于万民，则依而从之；违道寡与，则废而不行。今议者五十八人，其五十人言当徙之义，皆著于经传，同于上世，便于吏民；八人不案经艺，考古制，而以为不宜，无法之议，难以定吉凶。《大誓》曰：「正稽古，建功立事，可以永年，丕天之大律」。《诗》曰：「毋曰高高在上，陟降厥士，日监在兹」。言天之日监王者之处也。又曰：「乃眷西顾，此维予宅」，言天以文王之都为居也。宜于长安定南北郊，为万世基（《汉书·郊祀志》下：右将军王商等五十人以为宜徙，于是衡、谭奏议，天子从之。）。

天下之物理，其始若不可究，其终必有所归。星之经躔次舍，合散犯守，纷错陵乱，莫得而悉，然所统者北辰也。水之东西曲折，源长派广，聚为四渎，离为百川，荡溢汎决，莫得而测，然所赴者海也。途之远迩上下，险艰易直，或向秦、蜀，或通吴、楚，舟车人迹，莫得而穷，然所会者中国也。一言而可以尽天下之物理者，盖知其归也。言乎规，则天下之圆者不能遗矣；言乎矩，则天下之方者不能外矣。方圆者，归于规矩而已也。道德仁义者，其微发于神明，其著极于万物，幽及于鬼神，明见于礼乐，笼络万世之前，驰骋千载之外，弛张变化，于天地同，其归可得而知欤？以宗主言之，则止乎圣人也；以法度言之，则存乎皇极也；总其大分而言之，则谓之名教也。名教者，虽无知不肖之人，可以纳诸其中，而贤智才能之士，不可出乎其外也，豪说侈论，又安得而过乎！仲尼尝谓：「博学于文，约之以礼，可以弗畔」。其称道前古之君，则以尧为巍巍荡荡，舜为恭己而治，禹为无间然。卫灵公问陈，则对以俎豆；子贡欲弃信，则答以去兵。夫以天纵之圣，生知于道，则固能放言高议，恢其端于无垠，神其用于不测，谓天下之治，皆出于我矣，而乃曰以礼约文，则「可以弗畔」，而又推尊尧、舜、禹之善如此。夫以徬徨天下，欲伸其道，以济斯民之心，则固宜举一切便利之事，求合于时，然后得奋其志矣，而乃问陈答礼，贵信贼兵，其言之不茍，则又如此。得非以道德仁义之大分，归于名教，而不可越其外乎！名教之不可越，故博学者必约以礼，尧、舜、禹必为后世之所推尊，君子之言，必无所茍也。孟子奔走战国，开说诸侯，而善必称尧、舜，政必陈三代，养生送死必条其详，其迹虽类迂阔，其心则仲尼无异焉。惜乎荀卿之不出于此，而务为豪说侈论，往往越于名教之外，而不知其归也。为仁义礼乐之宗主，万世仰而师之者，圣人也，荀卿曰：「尧、舜、蹠，其性一」。又曰：「礼义生于圣人之伪」。则万世安所师乎？为二帝三王之法度，万世推而仿之者，皇极也，荀卿曰：「有治人，无治法」。又曰：「欲观先王之迹，则于后王」。彼治而无法，不本于先王，而本于后王，则万世安所仿乎？失其宗主，忘其法度，则必越于名教之外也。越于名教之外，则何为而不妄哉！斯言也，未足以适当时天下之用，而足以启后世天下之害也。立说好异，誇辨太过，而不知其归也夫。

熙宁七年冬十二月朔，唐安新堰成，广民利也。岷山之旁，三水合而北注，至郡之东隅与大江会，湍悍湓激，又溃而五，霖潦间作，横山散漫。高则没丘垄，下则漂田庐，止者患溺，行者苦泞。江之故道，日漏且涸，弃失馀润，不能浸远，末壖之稼，屡植尽槁，盖八九年矣。渠江黎希声既守郡，深恤隐弊，加意于此，思有所以捍防之。欲责于兵以致力，则无羡卒；欲出于廪以充食，则无馀粮；欲重困元元以起大役，则素所不忍。时旱甚谷贵，流徙满道，皆仰给于公养，而壮者仅三千人，晨夕饱饫，可任以事。会新津老人陈汝玉亦状本末以献，乃按度冲会，布为巨楗，制导异派，归之旧踪，循源而下，大患自弭。始秋八月，至是有成，凡溉田三万九千亩，濒侧之民，安而粒者无虑五千家，其为利亦博矣。诚能讲葺以时，久且完固，虽或亢沴，岁望庶几不失也。予尝究利害废兴之说，盖生民幸不幸系焉，君子必审而后动。大率因物之自然，徇人之所欲，不矜妄智，不计近功，则事之有作简以济，民之受惠远以深。若乃自用而凿，智巧饰伪，背天理，反物性，茍期成效，以要利取宠于一时，而不虑吾民之困戚者，彼安足与论利害耶！西南虽号沃壤，然赋敛百出于农，耕夫日夜劬劳，而三时有馁色，百亩之家，占名上籍，而歉岁或不免饥。惟是沟畎渠防之务，于政最切，上之人茍置不议，非所以抚惠赤子也。希声儒者，通经术，以忠厚治，常先民急，故所施如此。昔汉循吏皆以乐易德爱为之本，济时及物，凛然足称，若召翁卿之于南阳、王仲通之于芍陂，前史嘉其风迹，著范来世，则唐安新堰者可略而不述哉？八年四月五日。

汉复元年七月己酉朔己巳，上将军隗嚣、白虎将军隗崔、左将军隗义、右将军杨广、明威将军王遵、云旗将军周宗等，告州牧、部监、郡卒正、连率、大尹、尹、尉队大夫、属正、属令：故新都侯王莽，慢天地，悖道逆理。鸩杀孝平皇帝，篡夺其位。矫托天命伪作符书，欺惑众庶，震怒上帝。反戾饰文，以为祥瑞。戏弄神祇，歌颂祸殃。楚、越之竹，不足以书其恶。天下昭然，所共闻见。今略举大端，以喻吏民。盖天为父，地为母，祸福之应，各以事降。莽明知之，而冥昧触冒，不顾大忌，诡乱天术，援引史传。昔秦始皇毁坏谥法，以一二数，欲至万世，而莽下三万六千岁之历，言身当尽此度。循亡秦之轨，推无穷之数。是其逆天之大罪也。分裂郡国，断截地络。田为王田，卖买不得。规锢山泽，夺民本业。造起九庙，穷极圭作。发冢河东，攻劫丘垄。此其逆地之大罪也。尊任残贼，信用奸佞，诛戮忠正，覆案口语，赤车奔驰，法冠晨夜，冤系无辜，妄族众庶。行炮烙之刑，除顺时之法，灌以醇醯，裂以五毒。政令日变，官名月异，货币岁改，吏民昏乱，不知所从，商旅穷窘，号泣市道。设为六管，增重赋敛，刻剥百姓，厚自奉养，苞苴流行，财入公辅。上下贪贿，莫敢检考。民众挟铜炭，没入钟官，徒隶殷积，数十万人，工匠饥死，长安皆臭。既乱诸夏，狂心益悖，北攻强胡，南扰劲越，西侵羌戎，东摘濊貊。使四境之外，并入为害，缘边之郡，江海之濒，涤地无类。故攻战之所败，苛法之所陷，饥馑之所夭，疾疫之所及，以万万计。其死者则露尸不掩，生者则奔亡流散，幼孤妇女，流离系虏。此其逆人之大罪也。是故上帝哀矜，降罚于莽，妻子颠殒，还自诛刈。大臣反据，亡形已成。大司马董忠，国师刘歆，卫将军王涉，皆结谋内溃。司命孔仁，纳言严尤，秩宗陈茂，举众外降。今山东之兵二百余万，已平齐、楚，下蜀、汉，定宛、洛，据敖仓，守函谷，威命四布，宣风中岳。兴灭继绝，封定万国，遵高祖之旧制，修孝文之遗德。有不从命，武军平之。驰使四夷，复其爵号。然后还师振旅，櫜弓卧鼓。申命百姓，各安其所，庶无负子之责（《后汉·隗嚣传》）。

窃见安汉公自初束修，值世俗隆奢丽之时，蒙两宫厚骨肉之宠，被诸父赫赫之光，财饶势足，亡所《午吾》意，然而折节行仁，克心履礼，拂世矫俗，确然特立；恶衣恶食，陋车驽马，妃匹无二，闺门之内，孝友之德，众莫不闻；清静乐道，温良下士，惠于故旧，笃于师友。孔子曰「未若贫而乐，富而好礼」，公之谓矣。

及为侍中，故定陵侯淳于长有大逆罪，公不敢私，建白诛讨。周公诛管蔡，季子鸩叔牙，公之谓矣。

是以孝成皇帝命公大司马，委以国统。孝哀即位，高昌侯董宏希指求美，造作二统，公手劾之，以定大纲。建白定陶太后不宜在乘舆幄坐，以明国体。《诗》曰「柔亦不茹，刚亦不吐，不侮鳏寡，不畏强圉」，公之谓矣。

深执谦退，推诚让位。定陶太后欲立僭号，惮彼面刺幄坐之义，佞惑之雄，朱博之畴，惩此长、宏手劾之事，上下壹心，谗贼交乱，诡辟制度，遂成篡号，斥逐仁贤，诛残戚属，而公被胥、原之诉，远去就国，朝政崩坏，纲纪废弛，危亡之祸，不隧如发，《诗》云「人之云亡，邦国殄悴」，公之谓矣。

当此之时，宫亡储主，董贤据重，加以傅氏有女之援，皆自知得罪天下，结雠中山，则必同忧，断金相翼，藉假遗诏，频用赏诛，先除所惮，急引所附，遂诬往冤，更征远属，事势张见，其不难矣！赖公立入，即时退贤，及其党亲。当此之时，公运独见之明，奋亡前之威，盱衡厉色，振扬武怒，乘其未坚，厌其未发，震起机动，敌人摧折，虽有贲育不及持刺，虽有樗里不及回知，虽有鬼谷不及造次，是故董贤丧其魂魄，遂自绞杀。人不还踵，日不移晷，霍然四除，更为宁朝。非陛下莫引立公，非公莫克此祸。《诗》云「惟师尚父，时惟鹰扬，亮彼武王」，孔子曰「敏则有功」，公之谓矣。

于是公乃白内故泗水相丰、令邯，与大司徒光，车骑将军舜建定社稷，奉节东迎，皆以功德受封益土，为国名臣。《书》曰「知人则哲」，公之谓也。

公卿咸叹公德，同盛公勋，皆以周公为比，宜赐号安汉公，益封二县，公皆不受。传曰申包胥不受存楚之报，晏平仲不受辅齐之封，孔子曰「能以礼让为国乎何有」，公之谓也。

将为皇帝定立妃后，有司上名，公女为首，公深辞让，迫不得已然后受诏。父子之亲天性自然，欲其荣贵甚于为身，皇后之尊侔于天子，当时之会千载希有，然而公惟国家之统，揖大福之恩，事事让退，动而固辞。《书》曰「舜让于德不嗣」，公之谓矣。

自公受策，以至于今，亹亹翼翼，日修其德，增修雅素以命下国，俊俭隆约以矫世俗，割财损家以帅群下，弥躬执平以逮公卿，教子尊学以隆国化。僮奴衣布，马不秣谷，食饮之用，不过凡庶。《诗》云「温温恭人，如集于木」，孔子曰「食无求饱，居无求安」，公之谓矣。

克身自约，籴食逮给，物物卬市，日阕亡储。又上书归孝哀皇帝所益封邑，入钱献田，殚尽旧业，为众倡始。于是小大乡和，承风从化，外则王公列侯，内则帷幄侍御，翕然同时，各竭所有，或入金钱，或献田亩，振贫穷，收赡不足者。昔令尹子文朝不及夕，鲁公仪子不茹园葵，公之谓矣。

开门延士，下及白屋，娄省朝政，综管众治，亲见牧守以下，考迹雅素，审知白黑。《诗》云「夙夜匪解，以事一人」，《易》曰「终日乾乾，夕惕若厉」，公之谓矣。

比三世为三公，再奉送大行，秉冢宰职，填安国家，四海辐凑，靡不得所。《书》曰「纳于大麓，列风雷雨不迷」，公之谓矣。

此皆上世之所鲜，禹稷之所难，而公包其终始，一以贯之，可谓备矣！是以三年之间，化行如神，嘉瑞叠累，岂非陛下知人之效，得贤之致哉！故非独君之受命也，臣之生亦不虚矣。是以伯禹锡玄圭，周公受郊祀，盖以达天之使，不敢擅天之功也。揆公德行，为天下纪；观公功勋，为万世基。基成而赏不配，纪立而褒不副，诚非所以厚国家，顺天心也。

高皇帝褒赏元功，相国萧何邑户既倍，又蒙殊礼，奏事不名，入殿不趋，封其亲属十有馀人。乐善无厌，班赏亡遴，苟有一策，即必爵之，是故公孙戎位在充郎，选由旄头，壹明樊哙，封二千户。孝文皇帝褒赏绛侯，益封万户，赐黄金五千斤。孝武皇帝恤录军功，裂三万户以封卫青，青子三人，或在襁褓，皆为通侯。孝宣皇帝显著霍光，增户命畴，封者三人，延及兄孙。夫绛侯即因汉藩之固，杖朱虚之鲠，依诸将之递，据相扶之势，其事虽丑，要不能遂。霍光即席常任之重，乘大胜之威，未尝遭时不行，陷假离朝，朝之执事，亡非同类，害断历久，统政旷世，虽曰有功，所因亦易，然犹有计策不审过征之累。及至青、戎，摽末之功，一言之劳，然犹皆蒙丘山之赏。课功绛、霍，造之与因也；比于青、戎，地之与天也。而公又有宰治之效，乃当上与伯禹、周公等盛齐隆，兼其褒赏，岂特与若云者同日而论哉？然曾不得蒙青等之厚，臣诚惑之！

臣闻功亡原者赏不限，德亡首者褒不检。是故成王之于周公也，度百里之限，越九锡之检，开七百里之宇，兼商、奄之民，赐以附庸殷民六族，大路大旂，封父之繁弱，夏后之璜，祝宗卜史，备物典策，官司彝器，白牡之牲，郊望之礼。王曰：「叔父，建尔元子」。子父俱延拜而受之。可谓不检亡原者矣。非特止此，六子皆封。《诗》曰：「亡言不雠，亡德不报」。报当如之，不如非报也。近观行事，高祖之约非刘氏不王，然而番君得王长沙，下诏称忠，定著于令，明有大信不拘于制也。春秋晋悼公用魏绛之策，诸夏服从。郑伯献乐，悼公于是以半赐之。绛深辞让，晋侯曰：「微子，寡人不能济河。夫赏，国之典，不可废也。子其受之」。魏绛于是有金石之乐，《春秋》善之，取其臣竭忠以辞功，君知臣以遂赏也。今陛下既知公有周公功德，不行成王之褒赏，遂听公之固辞，不顾《春秋》之明义，则民臣何称，万世何述？诚非所以为国也。臣愚以为宜恢公国，令如周公，建立公子，令如伯禽。所赐之品，亦皆如之。诸子之封，皆如六子。即群下较然输忠，黎庶昭然感德。臣诚输忠，民诚感德，则于王事何有？惟陛下深惟祖宗之重，敬畏上天之戒，仪形虞、周之盛，敕尽伯禽之赐，无遴周公之报，令天法有设，后世有祖，天下幸甚（《汉书·王莽传》上）！

乾健乎上，坤顺乎下。明良之会，乾坤之义也。乾坤一于生而以气相合，则万物育矣；明良一于治而以道相与，则天下定矣。故乾坤之相合贵于久而不息，一或息焉，则万物不得其育，明良之相与贵于久而无间，一或间焉，则天下不得其定。久而不息，则万物之生无已也；久而无间，则天下之治无穷也。是知明良之会，乾坤之义，盖有自然一定之数存乎其间，而岂可易哉？古之圣人深知乎此也，故凡所以遇其大臣者，崇之以天下之高位而不以为泰，畀之以天下之重柄而不以为专，异议之不摇，谗间之不入，犹以为未也。吁俞以尽其谋，赓歌以交其欢，欲其久而不厌也。古之大臣亦深知乎此也，故凡所以事其君者，与之靖天下之变而使之安，任天下之繁而使之逸，夙夜而不辞，勤劳而不倦。犹以为未也，为之典章以求其传，为之制作以成其化，欲其治之久而不已也。凡为此者，岂特以致天下之治而已哉？将以正夫乾坤之义，使其久而不息者，当如此也。三代盛时，其明良之间大抵皆然，而未有若成汤、伊尹相与一德之际深得乎此者。何则？汤以一德而为之君，尹以一德而为之臣，而乾坤之德固已合矣。故汤之举尹也，选天下而举之，举商邑而听之。隆之以阿衡之名，吾之所以取平者，惟尹之信也。付之以革夏之事，吾之所以救民者，惟尹之望也。当此时，天下之事一则伊尹，二则伊尹，而不敢二也。此无他，乾之所以合乎坤者，其道当然耳。而尹之相汤也，始与之载自亳，以除天下之暴；终为之宅九有，以成天下之治。其任至重而不为之忧，谓其责在我而不敢辞也。久居其位而不以为劳，知天下之望我而不敢逸也。自币聘三至之初，至咸有一德之日，亦久矣，未尝一日忘天下也。此无他，坤之所以承乎乾者，其道当然耳。盖尹之为相几五十年，而汤无纤芥之嫌，尹无告劳之意。此非乾坤之义久而不息者欤？其德至于格天，其造商之业至于五百有馀岁者，用此道而已。然则尹、汤之所以为盛，岂非深得乎此哉？恭惟我主上专任相臣，以乘中兴之运，既深得乾坤之义，而远轶尹、汤之隆，未有如今日之盛者也。兹承明执事下询，欲讲求汉唐臣主难遇之因，铺张今日君相同德之懿，此千载一时之遇，其可不揄扬以为万世之休哉？彼汉、唐之事，董仲舒、陆贽之不逢，已无足言。而贾谊之才宜见用于文帝而不用，裴度之功宜有为于文宗而不为，其难遇之因，有不得不论者。且文帝承高、惠之后，海内方离战国之苦，而始获一旦之安，方当举画一之法，尚清净之治，内因汉家之业，而外结匈奴之好，谊当此时，宜有以赞文帝休养生息之德。而乃以一时之锐气，处士之大言，欲系单于之颈，笞中行说之背，更已定之法，改火德之王，其说之不可用亦明矣。然则文帝之不用谊，无足怪也。文宗承穆钦之后，两河三镇之间，悍将强藩节麾之自专，号令之不禀，为文宗计者，宜乘太和之盛，专任威德之臣，以振朝廷不振之势，而制诸镇莫制之患，亦不可缓矣。而乃信牛、李媢贤之谗，从阍寺自恣之计，使元勋巨德之臣去京师之重，而从外镇之逸，其用贤之心亦可谓不固矣。然则裴度之不留，亦无足怪也。是坤道贵静，而贾谊则失之疏，将何以事其君？乾道贵健，而文宗则失之懦，将何以用其臣？不然文帝岂弃贤之主，而裴度岂真忘世之士哉？呜呼，文帝有可为之资，而谊不得事之之道；裴度有可为之才，而文宗不得用之之术，无怪乎明良之难遇，而至治之难得也。此君相今日同德之懿，所以冠压百世而独为盛欤！窃以草野之中窥天地之大、日月之明而知之矣。我主上之任相也，知之甚深，故浮议不动；任之甚专，故重权不分。严之以师相之尊，大之以两国之封，表之以绘像之赞，然犹若报功之未尽也。而吾相之事君也，还东朝以成孝治，息干戈以全民命，收兵柄以尊朝廷，建太子以作人才，礼乐文章粲然大备，然犹夙夜而不倦也。然则一德之盛，舍尹、汤其谁配之？尝观《咸有一德》之篇，于至治之后，方将丁宁申敕，以终始日新为事，将久于一而不为二三之德，故其书至于列之诰训，为万世法，则今日之盛，宜有以作宋一经，垂于无穷，以见乾坤之大，罔俾《一德》之篇专美有商也。

臣向在姑苏，遍询民吏，皆谓欲去水患，莫若开江浚浦。盖太湖在诸郡间，必导之海，然后水有所归。自太湖距海，有三江，有诸浦，能疏涤江、浦，除水患犹反掌耳。今境内积水，视去岁损二尺，视前岁损四尺，良由初开吴松江，继浚八浦之力也。吴人谓开一江有一江之利，浚一浦有一浦之利。愿委本路监司，与谙晓水势精彊之吏，遍诣江、浦，详究利害，假以岁月，先为之备。然后兴夫调役，可使公无费财，而岁供常足；人不告劳，而民食不匮，是一举而获万世之利也。

采摭汉、唐以来时君世主号令文章所以感动人心者，以形容今日制诰之美焉。

昔鲁君过宋都，呼垤泽之门，守者曰：「非我君也，何其声之似我君」？愚于诏书亦云。盖自古仁圣之君，发一德音，下一制令，其所以感动人心，使天下乐闻而喜见之者，皆相似也。如三代之君为训诰誓命，周详委曲，通上下之情，开生灵之惑，或导利除害，或去危就安，或立法审令，或遣使誓军。当时翕然而奉之，后世欣然而传之，读诵流布烂然，百篇之书播在人口，为万世法。夫岂必区区类举而后足以为今日献哉？请独借两汉而论之。高祖之初兴，其制诏之可以上拟于三代者屡矣，然未有善于约法之诏也。其言曰：「凡吾所以来，为父兄除害，非有所侵暴」。何其言之足以感动人心至若是耶？当时秦民必有至于流涕者矣。向试使陈涉、项羽发号施令，无是言也。高祖之兴，谅由是哉！光武之中兴，其制诰之可以拟三代者亦屡矣，然未有善于举贤之诏也。其言曰：「吾德薄不明，寇贼为害，强弱相陵」。何其言之切直至若是耶！向试使王莽、更始，发号施令，无是言也。光武之兴，亦以是哉！虽然，非特此也，又有愈于此者。唐德宗中兴，陆贽为教令，而李抱真为帝言，山东士卒闻之，感激思奋，臣故知贼不足平。武宗中兴，德裕为诏书，王元逵等得之，皆震恐思效。已，帝每称魏博功，则顾德裕道诏语，言甚切于事而能代谋。夫如是，丝纶一出而感动激昂，欢欣鼓舞，万口一辞，岂非有以顺人心之所在，切其情之所宜而然乎？恭惟主上禀帝舜之孝思，躬文武之纯德，所任者皆高宗之佐，所修者皆宣王之政，重以侧身修行，夙夜匪懈，仗顺举义，将欲回北狩之銮舆，复先圣之境土。乃者发德音，下明诏，抚慰士民，激昂在位孝悌之义，禀于天性而见于言辞，恤民之意出于优为而发于文章，三代诰誓无以加矣。如明策所谓更生之喜，创见之叹，诚不知其几何也！恭承明问，诸生采摭汉唐以来时君世主号令文章所以感动人心者，形容今日制诰之美。夫赞扬盛化，末学鲰生殆不足以措手，然敢不竭愚见以道其一二焉？窃尝闻汉唐之世，王言诏旨不下千数，固有足深嘉者，以愚观之，皆未足形容今日。请得以我艺祖故事而證之。乾德初，王全斌讨孟昶，先皇帝觉寒而念征蜀将士，遣使赍诏劳全斌等，三军之士皆致感泣，已而蜀平。呜呼，此其言之足以动人心，激昂忠义之节，古未有也！我主上乃者下明诏，所以感人心而激忠义者，岂特汉唐之比哉？盖所以祖述三代之宪章，艺祖之故事也。夫如是，乾德之成绩不远，而全斌之忠节有继矣。中兴之功，愚将拭目而见之。

入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名，礼仪比萧何；悉以定陶成阳馀户增封为四县，比邓禹；赏赐金钱、奴婢、彩帛、车马、衣服、甲第，比霍光：以殊元勋，每朝会与三公绝席。十日一入平尚书事。宣布天下，为万世法（《后汉·梁冀传》「元嘉元年」。「于是有司奏」）。